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【北京美术高考】文艺复兴三杰于美蒂奇家族
发布时间:2013-07-07   浏览:309  

 “最高尚的政治思想和人类变化最多的开展方式在佛罗伦萨的历史上分离在一同了,而在这个意义上,它称得上是世界上第一个近代国度,并称得上是意大利而且也的确是近代欧洲肉体的最重要发源地。”瑞士史学巨匠雅各布·布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》里这样写道。佛罗伦萨与文艺复兴有着极为深远的渊源,直到往常还让很多人念念不忘的文化维护人的做法,正是在美第奇家族统治下的佛罗伦萨到达了极致。而那也是一个风云际会的年代,工人们的起义、教会的衰落危机、“黑死病”瘟疫的袭来还有极端宗教权力的汹涌,艺术家们在这样一个年代似乎有着本人相对独立的空间,磨砺本人的技术,人文主义者们可以在时期的缝隙里重温被教会视作“异教”的古代经典,就这样激荡出了流芳千古的文艺复兴时期。

  十五世纪初,佛罗伦萨仍然是无独有偶的。而在展览里,第一局部从佛罗伦萨文艺复兴的开端到1492年奢华者洛伦佐的逝世;第二局部从1494年美第奇家族被驱赶出城到1537年科西莫成为公爵科西莫一世,最终执掌佛罗伦萨城市大权。美第奇家族也降生了两个教宗:1513年,奢华者洛伦佐的儿子乔万尼被加冕为利奥十世,1523年后者的堂弟被选为克力门七世。

  维护人美第奇

  “我甘愿要我的名誉和名望而不是你家的,我应当为本人谋利,而不是为你,觉得只要这样才合理而公允。我和你因而像两条大狗,碰到一块儿时就彼此嗅一嗅,然后,由于大家都有牙,就各走各的路,所以你能够去干你的事儿我去做我的。”传记作家韦斯帕西亚诺·达·比斯蒂奇的《科西莫传》中的这些话,显现出让美第奇家族发扬光大的美第奇家的科西莫,与当时的传统贵族们是多么的不同。在展厅的第一局部里,人们能够看到他的画像,眼神精明,似乎在解释他从一个商人到一个领主的胜利。

  美第奇家族的族徽是一些药丸,他们毫不掩饰本人的寒微出身,但展览里也有极为奢华的族徽,比方属于科西莫的带骑士勋章的大型盾徽。他是那个年代的教父,用金钱掌控着佛罗伦萨,他所执掌的银行简直控制了城市的命脉。而他也乐于展现本人的容纳,对不同政见的人们表示本人其实只想照顾好本人的家族,并不愿意去干预其别人的事情。

  他的年代被称作早期文艺复兴,他的这种行事作风也包括不干预本人维护的艺术家,因而那个年代有众多的艺术作风百花齐放。在展览中也能够看出这一点,中世纪拜占庭作风的挂毯、祭坛画与后来渐趋主流的考究平面透视的文艺复兴作风作品并驾齐驱,以各种方式呈现着这个城市的点点滴滴。科西莫固然不干预艺术家们的创作,但是他喜欢“温馨”的取向依然影响了被他维护的艺术家们,特别是建筑家们,在他的治下修建的礼拜堂有着极为合适人活动的空间感。

  就这样,艺术和手工业作坊得到开展,构成了意大利历史上立足经济根底的第一个艺术产业。艺术家和手工艺人是自在公民,他们相互竞争,赢取顾客,由于他们的创作,他们得到了相当高的社会位置。不管是公共主题还是私人主题都能够经过艺术来表现,这使得佛罗伦萨充溢了世俗与宗教题材的各种作品。而在之前,艺术维护人们向艺术家委约的还大多是宗教题材的作品,但很快艺术维护人们就变成了艺术家笔下和雕刀下的表现对象。

  而在这个家族中最著名的代表,是科西莫的孙子奢华者洛伦佐,在他的麾下有当时最为出色,也是后世最为著名的文艺复兴名家们,波提切利、达·芬奇、米开朗琪罗都是他的座上客。

  但丁与萨佛纳罗拉

  佛罗伦萨是但丁的老家,那时传播的说法是,在佛罗伦萨,哪怕是赶驴的人也能吟诵他的诗篇。这个城市的“文化产业”可能是那时最为兴旺的,往常传播下来的最好的但丁意大利文手抄本,出自于佛罗伦萨的工匠之手,印刷通用百科全书那样的浩荡工程,也只要在佛罗伦萨可以做到。当时的教皇博尼法斯八世把在全世界都备受尊崇的佛罗伦萨人称为“第五元素”,把他们视作世界重要的组成局部。

  虽然如此,但丁在生前并没有得到家乡应该给予的礼遇,但是在展览上却能够看到人们后来是多么注重他的价值。这个以羊毛加工著名、有众多技术高超的羊毛工匠的城市,为他制造了一幅宏大的画像挂毯。即便是在那个年代,为一个人文主义者而不是战役英雄或者贵族制造这样范围的画像,也还是令人咋舌的。

  但丁的诗作里将“异教”的古希腊罗马传统与基督教并列,这种趋向也可以在广阔的文艺复兴艺术家那里看到。他们既创作《天使报喜》、《三博士来朝》、《圣母与圣子》这样的基督教题材作品,也从古希腊和古罗马的神话里吸取营养,古代诸神也会成为他们热衷表现的题材。艺术维护人们常常会以古希腊罗马时期的装束呈现,但更为华美。

  这些关于萨佛纳罗拉这位排挤奢靡、抗拒古代“异教”传统、力图将教会从信任破产的危机里解救出来的僧侣来说,都是不可忍耐的。他也是佛罗伦萨的文艺复兴历史上无法避开的一位,无名画家创作的《在长老会议广场对萨佛纳罗拉处以火刑》,在展厅的一角默默回想着这段历史。萨佛纳罗拉对洛伦佐的奢靡之风特别五体投地,洛伦佐的朴素生活大约也能从展览的作品中得窥一角,很多精巧华美的瓷雕、青铜雕塑都是美第奇家族的珍藏品。其中安德烈亚·德拉·罗比亚的浮雕《少女头像》,不管从任何一个角度来看都可谓杰作。

  在弗朗切斯科·格拉纳齐所画的《查理八世进入佛罗伦萨》里,人们身着古罗马风的长衣,目送查理八世的百合花旗帜经过美第奇宫,透视极尽圆满,空间感极佳。而在查理八世进入佛罗伦萨之后,萨佛纳罗拉也有一段权倾朝野的阅历,他充溢激情的布道吸收了很多人,无数人在他的感化下冲进美第奇家族宅邸,烧掉破坏那些精巧华美的装饰品和艺术品。他在佛罗伦萨广场上燃起了针对美第奇家族与朴素堕落之风的“虚荣之火”。就连波提切利暮年也深受他的影响,亲身把本人的一些“异教”题材画作付之一炬。但是不久之后,萨佛纳罗拉也在本人燃起“虚荣之火”的广场上被施以火刑,很快美第奇家族又执掌了佛罗伦萨,不断到1737年,第七代托斯卡纳大公吉安·加斯托内·德·美第奇逝世。

 

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